CONFERENCIA NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS

                                 Auditorio 2º piso facultad de CCSS - UNMSM

                                   


La religión no es solo una noción de sistemas de ideas que organizan las relaciones de los miembros de un grupo social, sino también incluye conductas, y prácticas que se desarrollan a partir de un culto que se manifiestan en grados diversos según el grupo que la practican. Esto, nos lleva al análisis del fenómeno social de los nuevos movimientos religiosos y las nuevas formas de religiosidad; el evangélismo en contraste aquellas formas religiosas emergentes caracterizadas por un fuerte sentido cohesivo, comunitario y de estilo de vida: el New Age o el Neopaganismo.

Por tal motivo, nos preguntamos: ¿Los nuevos movimientos religiosos y las nuevas formas de religiosidad contemporáneas obligan a un replanteamientos conceptual y metodológico desde las ciencias sociales?

Objetivos:
• Fomentar la comprensión académica de los nuevos movimientos religiosos y las nuevas formas de religiosidad: el movimiento evangélico, el New Age y el Neopaganismo.
• Contribuir al debate epistemológico de los fenómenos religiosos comprendidas en las ciencias sociales.

Expositores:
• Sidney Alberto Castillo Cárdenas (Antropología UNMSM)
• Carlos Enrique Rivera Yange ( Historia UNFV)
• Diego Alonso Huerta Jiménez ( Antropología PUCP)


6:00 pm - 6:15 pm
Palabras de apertura del evento por parte de la comisión
organizadora.

6:15 pm - 6:45 p.m

Sidney Alberto Castillo Cárdenas
Ponencia: Discurso tentativo de la Antropología y demás con respecto a la New Age

RESUMEN:
Un aspecto de la posmodernidad es el de cuestionar las estructuras hegemónicas imperantes, en este caso el pensamiento; esto de alguna manera se configura con la adscripción de individuos hacia agrupaciones con practicas esotéricas, combinadas con filosofía, cosmovisiones orientalistas y demás, frecuentemente con el objetivo de lograr una superación mas allá del plano físico y además lograr de alguna manera u otra un cambio sustancial para con los suyos y ulteriormente con la sociedad. La religiosidad se hace individual y libre para los participantes que desarrollan paralelamente a las instituciones tradicionales, sus nuevas religiosidades y practicas heterodoxas. Al respecto de esto es pertinente para las antropología en general (la C.C.S.S. en general) generar un discurso acerca de la nueva realidad que continua dándose en el mundo empírico, el objetivo de esta ponencia sera el de generar el debate académico para así lograr esclarecer las cuestiones relacionadas estos sucesos.

6:45 p.m 7:15 p.m

Carlos Enrique Rivera Yange
Ponencia: La construcción de la identidad Evangélica: herramientas para el estudio de nuevas manifestaciones religiosas en el Perú.

RESUMEN:
El estudio del fenómeno religioso contemporáneo se ha visto inmerso en una serie de atisbos teóricos luego de la aparición masiva de nuevos grupos religiosos en la escena pública aproximadamente y de forma constante desde la década de los ochentas, expandiendo sus estrategias y proselitismo de manera exitosa hasta la actualidad con el crecimiento de las Megas Iglesias. Los términos de Sectas o Nuevos movimientos religiosos (NMR), los elementos de modernidad /tradición, progreso o atraso que encerraron los análisis a mediados del siglo XX, no son suficientes para entender un proceso que culmina con una clara conquista de estos grupos en la vida política y cotidiana de su entorno envolviéndolos y formando parte de su identidad. El objetivo es apostar por nuevos derroteros teóricos alejados de interpretaciones unidimensionales y apresuradas fomentadas por prejuicios (sectas – conspiración) o cierta linealidad como es caso del paradigma de la modernización y la secularización. El regreso al análisis histórico desde el acontecimiento y la singularidad de los procesos son más que aconsejable para el estudio de este caso y que se ve actualmente en autores que han estudiado la identidad evangélica y neo pentecostalismo influenciados por los estudios sobre el populismo, el posmarxismo y Jacques Lacan.

7:15 p.m - 7:45 p.m

Diego Alonso Huerta Jiménez
Ponencia: Neopaganismo y secularización: un esbozo hacia una "segunda religiosidad" en Lima.

RESUMEN:

Fernando Fuenzalida señaló en "Tierra Baldía" que la era moderna traía consigo el fin de las religiosidades tradicionales, pero que esto no llevaría a la supresión de la religiosidad, sino a una redefinición de la misma. Un indicio de ello se puede ver en los Nuevos Movimientos Religiosos y su expansión mundial en el contexto de la globalización. En esta ponencia, nos centraremos en el caso etnográfico del neopaganismo en Lima y "re-pensaremos" el proceso de secularización a la luz de estas nuevas tendencias.

7:45 p.m 9: 00 p.m

Participación del público


ORGANIZA : CESCU

LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD PARTE SEIS

Tan pronto los nibirianos se enteraron de la existencia de la Torre de Babel, decidieron detener su construcción. Ellos bombardearon dicha torre dejándola en ruinas.
 Los nibirianos tomaron medidas para que Marduk no pudiera utilizar nuevamente a los lulus en contra de ellos. Encargaron a Enki a que creara distintos idiomas para las civilizaciones humanas. La diversidad lingüística dificultaría la comunicación entre los lulusy de esa forma Marduk no podría reunirlos para pelear contra los nibirianos. Antes de este acontecimiento, la mayoría de los humanos en la Tierra hablaban el mismo idioma.
 Luego de la destrucción de Babel, no se escuchó hablar de Marduk por un tiempo. Este fue un periodo de armonía en la Tierra el cual permitió que se desarrollaran las civilizaciones de los lulus. Los nibirianos vieron que los humanos de la Tierra estaban listos para gobernarse ellos mismos. En este periodo fue que se fundaron los calendarios dentro de las culturas antiguas.
Tiempo después Marduk reaparece con otras de sus artimañas. Esta vez, ayudado por los reptiles, armó un ejército con el cual le declaró la guerra a los nibirianos. Ambos grupos pelearon una fuerte batalla quedando Marduk como victorioso. Los nibirianos fueron expulsados del planeta quedando los lulus expuestos al control de Marduk y los reptiles.
 La expulsión de los nibirianos ocurrió hace aproximadamente 5,000 años. Desde este momento Marduk se proclamó como el gobernante supremo de la Tierra. Este fue el inicio de una nueva era de manipulación en contra de los lulus. Aquí empieza a usarse el término de dioses Anunnaki para referirse mayormente a la familia de Marduk.
Como mencionamos anteriormente, estos eran seres híbridos humanos y reptiles procedentes del planeta Nibiru. Los Anunnaki decidieron cambiar abruptamente la cultura de loslulus en beneficio de ellos y los reptiles. Alteraron los documentos históricos tergiversando la verdadera historia de la Tierra. Las historias de los nibirianos las convirtieron en mitos y leyendas. A muchos de los nibirianos expulsados los pusieron en la categoría de dioses con el propósito de que se les rindiera culto. Eso apartaría a los lulus de conocer las verdaderas razones por la cual los nibirianos vinieron a nuestro planeta.
 El control de los Anunnaki abrió paso para que seres extraterrestres polarizados del lado negativo vinieran a la Tierra a jugar a ser dioses con los humanos. Estos seres son en su mayoría reptiles miembros de La Alianza provenientes de las constelaciones de Orión y Draco. Muchos de estos grupos vinieron con sus propias agendas para manipular a la humanidad. En esta época proliferaron alrededor de todo el mundo las religiones, donde se le rinde culto a seres reptiles. Los símbolos principales de esta religión son la serpiente entrelazada en la vara y el ojo dentro de la pirámide. En la antigüedad se le conocía a los reptiles con el nombre dedemonios. Las ciudades subterráneas donde vivían los reptiles se le conocía como "El Infierno". (20)

Las formas comunales de gobierno de los lulus se cambiaron a estructuras jerárquicas. Alrededor de toda la Tierra se establecieron las formas de organización de los reptiles. Las sociedades que estaban polarizadas del lado femenino, las alteraron del lado masculino. Las civilizaciones donde los puestos de liderato eran ocupados por mujeres fueron desmanteladas y las posiciones de poder pasaron estrictamente a los hombres. Una de las razones por la cual se estableció un sistema jerárquico patriarcal es para crear un ambiente de violencia y odio. Los reptiles entendían que una sociedad que solo manifiesta el lado masculino es más fácil de manipular para crear guerras y conflictos. Muchos de los draconios y reptiles que vinieron a la Tierra en realidad son Los Señores de la Oscuridad que se alimentan de la energías negativas del miedo y odio. Los reptiles aislaron nuestro planeta del resto del Universo. Muchos de los seres del espacio perdieron contacto con la Tierra. Los reptiles hicieron que las personas solo tuvieran contacto con las energías negativas. Para contrarrestar las manipulaciones reptiles, La Federación y otros grupos positivos enviaron a la Tierra espíritus que reencarnaron entre los humanos con la misión de mejorar la conciencia de la humanidad. Normalmente predicaban el amor y la compasión en lugares donde la guerra y el odio era la orden del día. El control del planeta por parte de los reptiles empezó principalmente desde la ciudad de Babilonia. Las familias que gobernaban Babilonia en el nombre de los reptiles se les conocen comúnmente con el nombre de Illuminati. Los reptiles utilizan los cuerpos humanos de las familias Illuminati como un medio para manifestarse desde otras dimensiones hasta la tercera dimensión. Los reptiles provenientes de otras dimensiones se introducen como espíritus dentro de los cuerpos humanos de estas familias. Luego buscan establecerse en una posición de poder dentro de la sociedad para crear manipulaciones secretas en beneficio de las agendas reptiles. El proceso de posesión de cuerpos se conoce comúnmente como "estar poseído por el demonio" En un afán por controlar el mundo, las familias Illuminati se movieron desde Babilonia a distintas partes de la Tierra. El Culto a La Serpiente movió su centro de operaciones desde Babilonia haciaEgipto. En este país se le conocía a Marduk con el nombre de Ra. Hace aproximadamente 2,500 años, los Illuminati se movieron de Egipto hacia Roma. En esta época, Marduk decidió organizar un ejército para invadir a Nibiru. En una fuerte guerra Marduk logró expulsar a Anu de Nibiru convirtiéndose en el comandante supremo de dicho planeta.

Desde este momento Marduk se proclamó como el dios supremo de la Tierra y se las ingenió para que todas las religiones le rindieran culto. Para esta misma época aparece en Roma la figura de Jesús. Este fue uno de los espíritus que reencarnaron en la Tierra con el propósito de ayudar a la humanidad. En una época donde el régimen romano promovía la violencia y el odio, Jesús promovía el amor y la compasión como forma de mejorar la sociedad. Las masas de personas empezaron a apoyar las prédicas de Jesús. Esto afectaba principalmente a Los Señores de la Oscuridad que se alimentan del miedo y odio. Si las personas se aman y compadecen entonces no existen los sentimientos negativos. Si no existe el miedo y odio, entonces los reptiles no pueden alimentarse. Las creencias en el amor y la compasión afectó el control de la Iglesia Romana en la mente de las personas. Para contrarrestar las predicas de Jesús, Marduk ordenó la creación de la Iglesia Católica. Aquí, los fundadores Illuminati del Catolicismo aplicaron un viejo truco utilizado por los Anunnaki para manipular a la humanidad. Elevaron a Jesús a la categoría de dios para que las personas le rindieran culto dejando sus predicas de amor y compasión a segundo plano. La historia de Jesús en el Nuevo Testamento es una tergiversación de la vida y enseñanzas de este profeta. En la antigüedad existía la creencia que la evolución espiritual se logra mirando hacia dentro de nosotros mismos. La introspección es la forma más efectiva para lograr una mejor espiritualidad. La creencia en Jesús como salvador la aplicaron los Illuminati para que las personas piensen que la evolución espiritual depende de algo externo a ellos. Con esto buscan que las personas miren hacia fuera y no hacia dentro a la hora de meditar sobre la espiritualidad. (21)